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  • 部派时代的圣果观

    有所本。杂含卷八说：“若比丘得阿罗汉，我不为说不放逸行，若比丘在学地者，未得心意增上安稳向涅槃住，如是像类比丘，我为其说不放逸行”。佛说不放逸行，旨在策励行人，继续不断进修，因为...时代的圣果观来谈一谈。这里说的圣果，主要是指声闻四果。声闻，是指听闻佛的音声，得以悟入诸法谛理者说。舍利弗阿毗昙论卷第八，对这明确的说道：“云何声闻人?若人从他闻，受他教，请他说，听他法，非...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    Consciousness，p.21。　　[22] 《成唯识论》卷八,(《大正藏》Vol.31,p.45a-b)。　　[23] 本文未及处理以上三种功能中的第三项，即唯识五道位中修道位的“转识成智”或“转依”。　　[...名言、分别的依处，即心王或八识，因此名言或八识遂成为理解唯识宗要旨“唯识所现”的入手处。而这种对名言及其角色的高度重视，实非早期缘起观可稍及，属唯识观独特倾向，因为一切法或世界就是在名言中开展。　　前文...

    刘宇光

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    据《景德传灯录》卷八载，隐峰禅师示寂前，先问众僧云：“诸方迁化，坐去、卧去，吾尝见之，还有立化也无?”众云：“有也。”师云：“还有倒立者否?”众人说：“未尝见有”，隐峰“乃倒立而化，亭亭然其衣顺体”，...存向汉博士弟子景卢口授《浮屠经》，这是“送”，既是人际传播，也是经典传播。而据《高僧传》卷一说，东汉明帝夜梦金人，飞行殿庭，明晨问于群臣。有通人傅毅说乃天竺得道者，明帝遂遣郎中蔡情等人西行求道。惜等...

    戴继诚

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  • 人间佛教与佛教的现代发展

    ;儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治‘。”(《镡津文集》卷八《寂子解》)这样，佛教非但无损时政，而且有益国治。 　　如果说中国佛教的其他宗派在出、人世问题上多表现...具有至高无上权势的特点，清醒地提出“佛不自佛，唯王能兴”(《广弘明集》卷十)、“不依国主，则法事难立”(《高僧传·释道安传》)的主张，这一...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    　　我寻青莲宇，独往谢城阙，霖清东林钟， 　　水白虎溪月，天香生虚空，天乐鸣不歇， 　　宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心， 　　旷劫断出没。 　　此诗《唐宋诗醇》卷八指为描写寂静胜境之佳作...至元廿四年最後一部经录的统计，从东汉永平十一年到当时千余年间，留存的佛典凡1644部，5586卷（注5），数量之庞大，历时之久远，影响之深广应可推知一、二。 　　佛典一般指经、律、论三藏典籍，大部份...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

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  • 椤伽宗考

    记，不敢妄加材料。到了八世纪以后，有许多伪书出现，如《圣胄集》《宝林传》等书，大胆的捏造伪史，添出了无数关于达摩的神话以宝林传队已失传，近年日本发现了一卷，中国又发现了六卷，共有七卷，不久将刊M来...说： 　　林法师……及周灭法，与可同学，共护经像。 　　北周毁佛法在武平五年（五七四），但慧可在齐都螂下，邮都之破在北齐承光元年正月（五七七），齐境内毁佛法即在此年（齐境内毁法事，详见《续僧传》卷八的...

    胡适

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    （597）大兴善寺沙门宝贵等综合各家译本，删同补缺（主要是依据昙无谶译本，增补以梁时真谛译本中的四品，及新寻获梵本、隋时补译的两品）而成《（合部）金光明经》，八卷，二十四品；　　其三，唐武周长安三年（...宪《北梦琐言》卷八：“宰臣问沆：‘与主上有何阶缘？’沆乃具陈因由。”　　[10] 把，握、持。唐人常用语，白居易《卖炭翁》：“手把文书口称敕”即是。　　[11] 此句据北1361、L....

    杨宝玉

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  • 密教之考察

    佛答彌勒菩薩之間，如何使得眾生斷除輪迴根本之時說：「卵生胎生濕生化生，皆因淫欲而正性命。當知輪迴，愛為根本」。所以「眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴」[18]。楞嚴經卷八，也訓示入定之人，「要先嚴持清...卍續十四，三八三頁下）。　　6. 卍續一０六冊　　7. 同上註。　　8. 卍續一０六，一０五頁。　　9. 『釋氏稽古略』卷二，卍續一三三，二五六頁。　　10. 聖嚴著日文『明末中國佛教之研究』二０八至...

    釋聖嚴

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  • 百字论释

    者，可于释论中见之。如十七章结文云，如经中说，如智境见一切法空，识无所取故，心识灭种子灭。此即《广百论》卷八〈破边执品〉末颂之意。彼颂云，识为诸有种，境是识所行，见境无我时，诸有种皆灭（境是识之所缘缘...之习气，种子灭即此轮廻生死之习气净尽也。此义同於前引《广百论》卷八所云，识为诸有种境是识所行，见境无我时诸有种皆灭。此中诸有即三有，其本为识，而识依境起，故欲灭心识，须见境无我。又此谓见境无我则无识，...

    吕澄

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  • 大乘起信论考证

    宝册钞》卷八及湛睿《起信论决疑钞》所引，但是现存《四论玄义》残本卷五、卷十内都没有，这是值得注意的。 　　再到晚唐（公元八六○——九○六年），新罗（朝鲜）珍嵩作《华严经探玄记私记》，对《起信论》的...净法中所起的作用是“内熏”，这有些像潜移默化的意味，它要把无明熏出净用来，真是要化腐朽为神奇了。这虽觉得有些偏于想像，但多少也有一点根据。就在魏译《楞伽·刹那品》（卷八）中说： 　　“阿黎耶识名如来...

    吕澂

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